創(chuàng)新藥板塊反復(fù)活躍，潤(rùn)都股份、江蘇吳中漲停
透析導(dǎo)管血流不暢常見因素 央視網(wǎng)評(píng)論員：婚約不是性許可——山西訂婚強(qiáng)奸案背后的性教育盲區(qū) 在農(nóng)歷兔年到來之巫真，中國(guó)探航天太空兔發(fā)布了中陽山文名稱中文名 “兔星星”，英文名 “To star”。“兔星星”寓意“玉兔巡月，麈帆星河，我國(guó)嫦娥三號(hào)、四號(hào)陳書月球均以“玉兔”為名。英文孟翼“To star”寓意我國(guó)航天征途嚳星辰大海，體現(xiàn)了鬻子統(tǒng)文與航天科技的融合。 責(zé)任編輯：王藝萌 CN096 點(diǎn)擊查看全文(剩余0%) 點(diǎn)擊查看全文(剩余0%) 點(diǎn)擊查看全文(剩余0%) 點(diǎn)擊查看全女娃(剩余0%)
1月16日，電影《老槍》首次曝光概念預(yù)和海報(bào)，并正式官宣員陣容。該片由青年演高朋執(zhí)導(dǎo)，祖峰、海璐、周政杰領(lǐng)銜主，馮雷主演，邵兵友主演。該劇作曾入選四屆中國(guó)青年電影導(dǎo)扶持計(jì)劃五強(qiáng)，同時(shí)片也亮相了剛剛開幕第六屆平遙國(guó)際影展成為本屆平遙期待單影片之一，備受關(guān)注首款預(yù)告海報(bào)質(zhì)感十犯罪邊緣的人性困局人期待電影《老槍》述了在1990年代初的東北，工廠凋敝，案此起彼伏，神槍手學(xué)兵因故退役后，成工廠保衛(wèi)科的一名普干事，他愛慕著單身親小金，偶然發(fā)現(xiàn)小的兒子耿曉軍正游走犯罪邊緣，顧學(xué)兵決將他拉回正道上來。次發(fā)布的預(yù)告片，呈了神槍手顧學(xué)兵的練日常。隨著“精力回”獨(dú)白，顧學(xué)兵握緊塊沉穩(wěn)抬臂，動(dòng)作一呵成。特寫從手轉(zhuǎn)至部，眼神專注且堅(jiān)毅雖已退役，也時(shí)刻保著神槍手最好的狀態(tài)最后一聲槍響，緊迫和犯罪懸念撲面而來讓人不禁開始想象，90年代初東北竊案頻發(fā)的背景下，一后土例虛發(fā)的保衛(wèi)科“老槍，將會(huì)面臨怎樣的職與情義的沖突？當(dāng)人糾葛發(fā)生，他又會(huì)經(jīng)怎樣的考驗(yàn)和抉擇？象空間十足。預(yù)告所現(xiàn)的場(chǎng)景和人物形象具90年代初的氛圍和特色，質(zhì)感真實(shí)。整節(jié)奏上拋棄了犯罪類追求的快節(jié)奏風(fēng)格，妙使用人物最日常的景、流暢自然的畫面言，展現(xiàn)出了“老槍人物特質(zhì)和故事懸念讓人印象深刻。同時(shí)光的概念海報(bào)暗藏“性困局”。畫面以浮的粗糲質(zhì)感呈現(xiàn)了一中年男人的側(cè)臉局部色調(diào)灰暗斑駁，滄桑十足，展現(xiàn)了人物特。特寫的“耳朵”元與“牢籠”寓意交織人被困在其中，雙手握欄桿，透漏出人物處在緊張的抉擇時(shí)刻人性試煉之中，故事力拉滿，也令人好奇人公究竟會(huì)面臨怎樣“犯罪邊緣”和人性葛。海報(bào)整體的陳舊調(diào)和厚重質(zhì)感仿佛能我們帶回90年代初東北鋼鐵時(shí)代的氛圍中在工廠凋敝時(shí)期下崗的裹挾之下，電影《槍》會(huì)有怎樣的故事展，我們拭目以待。力演員祖峰秦海璐領(lǐng)臺(tái)前幕后頂級(jí)主創(chuàng)為故事護(hù)航隨著影片陣官宣，領(lǐng)銜主演祖峰秦海璐、周政杰所飾的角色也正式亮相。此次公布的劇照中，力演員祖峰所飾演神手顧學(xué)兵，表情嚴(yán)肅略帶緊張的審視前方似乎陷入了職責(zé)與情的內(nèi)心博弈之中。實(shí)與人氣兼具的演員秦璐此次化身單身母親金，這個(gè)角色就是90年代下崗潮中普通人縮影，即便心有無奈也眼里有光，勇敢尋新的生活機(jī)遇。青年員周政杰，飾演犯罪人耿曉軍，略顯無措表情及臉上的擦傷，佛正游走在犯罪邊緣3位演員的角色狀態(tài)，讓人格列子期待電影《槍》的人物沖突和故發(fā)展。此次兩位實(shí)力骨與青年演員的組合相信會(huì)為電影帶來精看點(diǎn)，也會(huì)為影片帶耳目一新的觀感。另，參演過《人民的名》《人世間》的實(shí)力員馮雷，以及參演過紅河谷》《讓子彈飛等多部影視劇作品的力演員邵兵，都將在片中貢獻(xiàn)精彩表演。此之外，還有實(shí)力主班底為影片保駕護(hù)航導(dǎo)演高朋畢業(yè)于北京影學(xué)院導(dǎo)演系，在導(dǎo)、編劇領(lǐng)域厚積多年曾創(chuàng)作指導(dǎo)過影視廣、短片共計(jì)兩百多支擅長(zhǎng)創(chuàng)作故事、人文作品。此次以新人導(dǎo)的身份，與業(yè)內(nèi)首屈指的創(chuàng)作班底：攝影導(dǎo)陸一帆（代表作《次曝光》《兩只老虎等）、美術(shù)指導(dǎo)劉維（代表作《江湖兒女《不止不休》等）、音指導(dǎo)富康（代表作我不是藥神》《八佰等）、作曲高小陽（表作《過春天》《我姐姐》等）、剪輯指馬修（代表作《山河人》《南方車站的聚》等），共同為影片來品質(zhì)保障。電影《槍》由陌陌影業(yè)有限司、北京中導(dǎo)協(xié)文化展有限公司出品。目該片正在后期制作中預(yù)計(jì)2023年與大家見面。 責(zé)任編輯：郭一楠 CK001
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據(jù)美國(guó)廣播司（ABC）當(dāng)?shù)貢r(shí)間20日?qǐng)?bào)道，三現(xiàn)役美國(guó)海陸戰(zhàn)隊(duì)員因與2021年1月6日國(guó)會(huì)大廈騷亂事受到指控。們是邁卡·默 (Micah Coomer)、約書亞·阿巴 (Joshua Abate) 和道奇·戴爾·洛寧 (Dodge Dale Hellonen) ，三人于本周被捕孔雀據(jù)道，在國(guó)會(huì)廈騷亂事件有數(shù)十名被控的人具有人背景，但三人是少數(shù)現(xiàn)役人員。總臺(tái)記者 趙淼） 責(zé)任編輯：王毅 CN096
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2022年9月EA和Motive工作室宣布和漫威游戲合，開發(fā)《漫威鐵俠》游戲。款第三人稱單動(dòng)作冒險(xiǎn)游戲諾將是一款“高制作價(jià)值3A體驗(yàn)”。根據(jù)近的招聘廣告《漫威鋼鐵俠游戲?qū)⒉捎锰?引擎開發(fā)，而是EA自家的寒霜引擎。日前EA招聘官網(wǎng)為《漫威鋼鐵俠發(fā)布了一個(gè)高關(guān)卡設(shè)計(jì)師職，要求在至少個(gè)3A游戲上有至少5年的游戲關(guān)卡設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)而且要熟悉高游戲引擎，比虛幻引擎。雖EA官方不太好意思承認(rèn)，但起來EA大量游戲開始從寒霜向了虛幻引擎《星球大戰(zhàn)絕：隕落的武士》采用了虛幻4，而續(xù)作《星大戰(zhàn)絕地：幸者》也是一樣《質(zhì)量效應(yīng)》一個(gè)新作采用《虛幻5》。Codemasters的WRC游戲據(jù)說也是用虛幻引擎。 責(zé)任編輯：李 CK005
在中國(guó)古代的傳文化認(rèn)知中，具祥瑞之意的“兔可分為凡間之兔神仙之兔，通常毛發(fā)顏色來進(jìn)行分。常見的野生子多為黃灰色或色，有著純白色發(fā)的兔子在古代分罕見，所以常為神話中的祥瑞兔，出現(xiàn)在歷代兔有關(guān)的神話傳與藝術(shù)作品之中物以稀為貴。在代如果發(fā)現(xiàn)白兔便要獻(xiàn)給皇家。《漢書》記載，建平元年、元和年、永康元年，方百姓三次捕獲色野兔并獻(xiàn)給皇。《后漢書》也記載：“九月，南徼外蠻夷獻(xiàn)白、白兔?！薄睹?》卷十八中記載“四十一年春三辛卯，白兔生子禮部請(qǐng)告廟，許，群臣表賀?！?當(dāng)時(shí)，天子或諸出巡等重大事件祭告祖廟，是重的禮儀活動(dòng)，白生子竟被如此看，足以見得白兔古人心目中被視祥瑞。旭日升，兔在地圖①早期“兔”字以觀物象的方式出現(xiàn)于們的生活中，其囊括了文字的形、仿形生活用具制造等。在數(shù)量限的甲骨文字中有“兔”字，其形是這樣的：圖。從這些象形文中可以看出“兔字非常傳神生動(dòng)有著長(zhǎng)耳、短尾兔子獨(dú)有的形體征。新石器時(shí)代家灘文化玉兔“”形象自古就以活器具或配飾等式出現(xiàn)在人們的活中。史前玉兔商代兔形玉雕、周青玉兔、漢代瑪瑙兔、唐代滑兔、宋代圓雕玉、元代水晶兔、代青玉嵌寶石臥等兔形制品均注呈現(xiàn)兔子的天然征。兔子多呈臥，長(zhǎng)耳后貼于背，前腿趴于身體側(cè)，后腿蜷于身之下，表現(xiàn)出一溫順、平和的姿。兔形器物類型隋唐以后趨于多化，人們用多種料塑造出憨態(tài)可的兔子形象，且型更為立體，刻細(xì)致生動(dòng)。兔形品從片雕至圓雕從平面至立體的型，反映出人們雕刻方面的審美味更加寫實(shí)。兔制品愈加豐富，于“兔”形象所含的深刻寓意—兔子是多子多福充滿生命力的象?！墩f文解字·部》中說“卯，也”。東漢劉熙其《釋名》中對(duì)“卯”字的釋義是“冒”?！拜d土而出也，蓋陽至是始出地?！?時(shí)，也被稱為兔（早上五點(diǎn)至七），是萬物生、物長(zhǎng)的時(shí)刻。十生肖也根據(jù)動(dòng)物日活動(dòng)時(shí)間命名因兔對(duì)應(yīng)的地支卯時(shí)相對(duì)，因此“卯兔”。東漢固在《爾雅》中載：“兔子曰娩”兔子憑借著其強(qiáng)的生育能力成古人對(duì)于繁衍期的象征。兔子也稱為“土子”，因?yàn)槟竿脤⒂淄?于洞中，幼兔出時(shí)看似破土而出人們便將兔子看土地的子女，也此看重兔子與大之間的密切關(guān)系古人還認(rèn)為兔子從口中出生的，漢王充《論衡·怪篇》中稱雌兔產(chǎn)時(shí)，小兔“從而出”；西晉張所著《博物志》稱“兔舐毫望月孕，口中吐子”因此兔子還被稱“吐子”。在古的認(rèn)知中兔子這具有了不同于其哺乳動(dòng)物的神奇。今天中國(guó)不同族、不同地域的們?nèi)园淹米幼鳛?祥的象征。比如族人多選取兔年婚、生育，日常戴兔形玉制品寓家庭和睦，給孩穿兔頭鞋以辟邪災(zāi)保平安；元宵時(shí)，兔形紙燈被們看作迎接神靈祈求庇佑的吉祥物等。在山西、西等地有一句諺為“喜珠石榴蛇兔，榮華富貴必富”?！妒酚洝?世家》有言：“欲上天，五蛇為”。其中“龍”重耳，一蛇為介推。寒食節(jié)紀(jì)念子推與其母，捏“蛇盤兔”造型點(diǎn)，以表達(dá)忠義孝道。其中“蛇代表介子推，“”代表其母。晉地區(qū)稱為“蛇盤”的蛇盤兔造型點(diǎn)通常用來祭祖并以此贈(zèng)予親友表達(dá)祝福之情。來“蛇盤兔”逐融入生肖、婚嫁民俗文化當(dāng)中，如“蛇盤兔”窗是多子多孫的象，經(jīng)常用于男婚嫁之時(shí)，是人們于幸福生活的向。月影現(xiàn)，神兔天月中陰影為何，兔子與月亮又何關(guān)聯(lián)，古人對(duì)眾說紛紜。有關(guān)中陰影是“蟾蜍還是“兔子”的法經(jīng)過了多樣化融合過程。在漢以后已基本統(tǒng)一“蟾蜍與兔子并”，這確定了日與月亮有關(guān)的神傳說中兔子的存。屈原在其《天》中的發(fā)問：“光何德，死則又？厥利維何，而菟在腹？”月亮了什么利益，把子養(yǎng)在腹中？西劉向于《五經(jīng)通》中用“陰陽”說解釋月亮上有蟾蜍”與“兔”在：“月中有兔蟾蜍何？月，陰；蟾蜍，陽也，與兔并，明陰系陽也?！斌蛤芘c子的形象時(shí)常同出現(xiàn)在與月亮有的藝術(shù)作品之中西漢蟾蜍玉兔紋當(dāng)中生動(dòng)刻畫了只跳起的蟾蜍和只奔跑的兔子，瓦當(dāng)似滿月。西蟾蜍玉兔紋瓦當(dāng)漢王充在《論?說日》有言：“者曰：日中有三烏，月中有兔、蜍?！比藗儗?duì)于界充滿想象，并此體現(xiàn)在了諸多像石、帛畫作品。在這些作品中太陽與月亮同在太陽代表呈現(xiàn)為足烏，月亮代表為蟾蜍與兔子，馬王堆一號(hào)漢墓土的T形帛畫。關(guān)于馬王堆帛畫天景象中“人首蛇”的形象，有女之說、羲和之說太一之說等觀點(diǎn)據(jù)《山海經(jīng)》中記載：“西王母處昆侖之丘”；淮南子·覽冥訓(xùn)記載“羿請(qǐng)不死藥于西王母”。關(guān)西王母的傳說先秦兩漢時(shí)期出了“掌不死藥”西方昆侖”等內(nèi)?！恫┪镏尽酚?“漢武帝好仙道祭祀名山大澤以神仙之道。時(shí)西母遣使乘白鹿告當(dāng)來，乃供帳九殿以待之?！焙?道教將西王母奉天界至高之神。王母的形象與玉、蟾蜍（月亮代）、三足烏（太代表）組成了一整體的圖像系統(tǒng)西漢T形帛畫同時(shí)，西王母掌管不藥的傳說使得代著月亮的兔子出了搗藥形象?！?樂府·董逃行·上謁從高山》云“采取神藥若木。白兔長(zhǎng)跪搗藥蟆丸。奉上陛下玉柈，服此藥可神仙?！睍x代傅在《擬天問》中道：“月中何有白兔搗藥，興福祉。”明代吳承在《西游記》第十五回“假合真擒玉兔真陰歸正靈元”中塑造的兔精形象，手持棍兒“一頭壯，頭細(xì)，卻似舂碓的杵頭模樣”與悟空打斗，后太星君帶著娥仙子來稱玉兔精“是廣寒宮搗玄霜仙之玉兔也”。東時(shí)期陜西綏德墓的門楣畫像石中玉兔搗藥紋樣。湖南省新邵縣和陽縣劉家?guī)X發(fā)現(xiàn)宋代墓室的壁畫均有玉兔搗藥圖。從漢至宋，這玉兔搗藥浮雕兔均為站姿（仿人站立姿勢(shì)），雙持藥杵搗藥或一扶著藥臼，后腿持站姿保持平衡常見的有單兔搗和雙兔搗藥兩種式。宋代“濟(jì)南家功夫針鋪”印銅版上也有玉兔藥紋，銅版中部樣為站姿玉兔，周為店鋪名稱、貼文字。到了明，玉兔搗藥紋樣現(xiàn)在大批的緙絲織錦、盤繡、刺之中。明、清以，玉兔搗藥形象出現(xiàn)在了耳墜、包、銅鏡套、淺、鼻煙壺等物之?？梢?，“玉兔藥”傳說對(duì)人們生活產(chǎn)生很大影。宋代“濟(jì)南劉功夫針鋪”廣告刷銅版此外，人耳熟能詳?shù)摹巴?爺”文化與“玉搗藥”傳說亦有聯(lián)。明末紀(jì)坤在花王閣剩稿》中載：“京中秋節(jié)以泥摶兔形，衣踞坐如人狀，兒祀而拜之?！睋?jù)當(dāng)時(shí)玉兔因京城疫肆虐而下凡幫百姓，化身為“兒爺”的玉兔能治病救人，兔兒也因此寓意著平吉祥。時(shí)至今日“兔兒爺”形象藝術(shù)作品仍舊備人們的喜愛。元水晶兔今時(shí)之人如古時(shí)之人，愛之活潑、兔之生，愛兔文化中無的生命力。在近代藝術(shù)作品中，們?nèi)阅芴幪幇l(fā)現(xiàn)子的身影。無論齊白石創(chuàng)作的《桂雙兔》、張大創(chuàng)作的《嫦娥奔》，還是徐悲鴻下的《十二生?兔》，這些藝術(shù)品無不蘊(yùn)含著傳兔文化的底蘊(yùn)。一個(gè)生動(dòng)的兔形背后都凝聚著千萬萬的希望，表著人們對(duì)自然的敬。這與中華文中“天人合一”大宇宙生命理論密相連。神兔也，凡兔也罷，日交替，歷史流轉(zhuǎn)過往的時(shí)光雖已去，但這些文化體，使得我們?nèi)?能夠感受到歲月程中那些生動(dòng)美的文化意象，讓們感知到中華民自古以來尊重生和對(duì)自然和諧境的精神追求。 責(zé)任編輯：陳蕊 zx0180
